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... 사고방식에서 이런 규범이 유래된 것이 아닌가 싶다. 어찌됐든 우리 선조들은 첫 닭이 울면 일어나 일하는 부지런함을 규범으로 삼았다. 그리고 항산 검소한 것을 미덕으로 여겼다. 근검은 유교사회 경제활동의 기초이기도 했다. 다산 정약용은 유배지에서 자손들에게 보낸 편지에 "쓰면 쓸수록 부유해지는 유산을 남겨주겠다"고 적어 보낸 일이 있다. 그것은 재물이 아니라 "근"과 "검"이라는 두 글자였다. 또 성호 이익은 노동의 의무와 신성함을 강조했다. 그는 ...

한국경제 | 1997.02.10 00:00

... 적재적소에 인재를 등요시키는 것은 일의 반을 달성한 것이나 다름없다는 얘기도 있다. 따라서 국정을 수행하거나 경영활동을 영위하는데 적임을 맡을 인재를 선택할 때는 항상 공평무사함이 우선임은 말할 필요도 없다. 조선시대 다산 정약용과 쌍벽을 이루던 실학자 최한기는 그의 저서를 통해 인사에 관한 과학적 분석을 시도했다. 그는 인사는 치인 교인 선인 용인의 단계를 거쳐야 하며 학연 지연 혈연 정연 등 모든 친부친으로부터 초월할 때 비로소 올바른 인사가 ...

한국경제 | 1996.11.28 00:00

... 것을 빌려서라도 입어야 했다. "매양 조회와 제형때가 되면 관복을 구걸하는 사람때문에 다투어 오고 심부름하는 사람이 길에 서로 오가며 가슴을 치고 발을 구르면서 다만 얻지 못할까 두려워하니 이것이 과연 무슨 법이겠습니까" 다산 정약용이 관복제도의 폐해를 지적한 "공복의"에 이렇게 적어 놓은 것을 보면 쥐꼬리만한 록을 받아 여러가지 관복을 다 마련하지 못하고 남의 것을 빌려다 썼던 당시의 딱한 정황이 짐작된다. 옷에 대한 다산의 생각은 실학자답게 극히 ...

한국경제 | 1996.03.20 00:00

... 인구연구소장에 의하면 2015년의 세계인구는 효과적인 산아제한정책을 편다면 80억명이 되지만 실패할 경우는 140억명이 될 것이라고 경고했다. 세계인구의 동태를 보면 몇개의 유형으로 나눌수 있다. 아시아나 아프리카등 개발도상국의 다산다사형, 동.남유럽및 중남미 등에서 볼수있는 다산소사형, 북.서유럽의 소산다사형및 미국.캐나다 등지의 소산소사형 등이다. 이중에서 가장 인구가 증가하는 유형은 사망율의 저하가 현저한 중남미 등의 다산소사형이고 그 다음이 개도국의 ...

한국경제 | 1995.12.29 00:00

... 서양과 별다른바 없었다. 일찌기 퇴계 이황은 학교를 "풍속과 교화의 근본이자 모범을 세우는 곳" 이라고 했다. 예를 배워 사람답게 사는 길을 가르치는 곳이었다. 그러한 시대에도 학교의 이상과 현실에는 괴리가 있었다. 다산 정약용이 "옛날의 학교에선 예를 익히고 락을 배웠는데 지금은 예가 무너지고 악이 깨져 학교의 가르침는 글을 읽는 것밖에 없게 되었다"고 한탄한 것에서 그 실상을 엿보게 된다. 그러나 오늘날에는 그 괴리의 골이 치유할수 없을 ...

한국경제 | 1995.11.28 00:00

... 커지면서 우리사회에도 외국 의 불법노동자문제가 나타나고 있음은 십여년 전에는 상상도 못했던 격세지감의 풍경이 아닐수 없다. 경제성장이 우리보다 앞서간 일본이 겪었던 사회적문제들이 우리에게도 닥쳐온 것이다. 일본은 지금 소리없이 다산장려정책을 진행하고 있다. 둘이상의 자녀를 두는 가정에 정부에서 월 양육비를 보조하고 있는 것이다. 국토가 좁고 인구는 많아 좁은공간을 효율적으로 사용하는 천재적 국민 의식이 몸에 밴 섬나라 일본에서 산아제한정책이 아닌 인구증가정책을 ...

한국경제 | 1995.09.05 00:00

일찌기 조선조후기의 실학자였던 다산 정약용이 집필해 놓은 목민심서에는 용인이 얼마나 중요한 것인가를 강조한 대목이 나온다. "나라를 다스리는 것은 사람을 쓰기에 달려 있다. 군과 현도 작은 고을이지만 사람을 쓴다는 점에서는 그와 다를 것이 없다" 인재를 적재적소에 등용하는 것이 인위의 요체라는 뜻이다. 그런데도 그것을 실천하기란 용이한 말이다. 더구나 문벌과 파벌, 혈연과 지연, 권력과 금력에 지배되는 신분사회 일때에는 인재의 적재적소등용이란 ...

한국경제 | 1995.08.22 00:00

"사람들은 땅에다 금을 그어 옥이라해도 그 안에 들어가려 들지 않는다"는 옛 말이 있다. 예부터 인신을 구속하는 감옥은 그만큼 두려운 곳이었나 보다. 다산 정약용은 감을 가리켜 "이 세상의 지옥"이라고 까지 표현해 놓았다. 조선왕조에서는 사람들이 "피하기는 쉽고 범하기는 어렵게"법을 만들고 범한바가 있으면 어김없이 법대로 처리하고 용서하지 않는 것을 이상으로 삼았다. 그래서 죄를 짓고 일단 옥에 갇히면 형기를 끝내지 않고는 좀처럼 ...

한국경제 | 1995.08.12 00:00

... 근본으로서 공직자의 청렴성이 강조되어온 것은 그때문이다. 일찍이 공자는 "정치를 함에 있어서 부득이한 경우에는 먼저 병(무력)을 버리고 다음에는 식(재물)을 버리되 끝까지 신(윤리)만은 지켜야 한다"고 했다. 조선조 후기의 실학자 다산 정약용은 그에서 한걸음 나아가 "청렴은 목민관 의 보수이자 모든 선의 근원이요 덕의 바탕이니 청렴하지 않고서는 목민관이 될수 없다"고 공직자의 상을 제시한바 있다. 중국 송나라때의 철학자였던 상산 육구연은 청렴한 관리를 세등급으로 ...

한국경제 | 1995.07.13 00:00

안재훈의 코멘터리(안재훈저 석필간 6,000원) =MBC라디오"세계는 지금"의 장수인기칼럼 "안� MBC라디오"세계는 지금"의 장수인기칼럼 "안재훈의 코멘터리"에서 나온 얘기를 새롭게 다듬어 엮어낸 시사평론집. 정체전중변(정약용저.실시학사경학연구회편 한길사간 1만원) =다산이 17세기 후반에 일어났던 예송논쟁을 재론한 저술로 그 다산이 17세기 후반에 일어났던 예송논쟁을 재론한 저술로 그의 학문적인 특징과 정치적인 입장을 동시에 살펴볼 ...

한국경제 | 1995.06.28 00:00