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... 드러나고 있다. 이런 병폐를 간파했던 한국의 선각자들은 일찍부터 풍수사상에 대해 반대해왔다. 조선조 세종대의 유학자 어효담은 풍수설이 옳지않다는 것을 극간하는 상소를 올린뒤 소신으 실천에 옮겨 그것을 가법으로 지켜가도록 했다. 다산 정약용도 "풍수론"에서 풍수설의 허구성을 "귀신과 교섭하기를 구하는 어리석은 사람들"이라고 몰아쳤다. 일제때 항일민족계몽운동가들이 제일먼저 타파해야할 일로 내세웠던 것 역시 무복이나 관상술,풍수사상이었다는 접도 기억해둘 ...

한국경제 | 1994.05.28 00:00

... 보면 그뿐이다. 문제는 마구잡이식 "인재 폐기처분"에 있다. 사고가 났다하면 은행장은 그렇다치고 전무 상무등 줄줄이 족쇄를 채워 은행장도 바라볼수 없는 "몹쓸 인간"을 양산하는게 과연 바람직하느냐는 점이다. 200여년전 정다산은 "온 나라의 영재를 다 끌어모아 쓰더라도 오히려 부족할까 두려운 마당에 10분의 8,9를 버려서야 되겠느냐"고 지적했다. 좀 심하게 말하면 은행의 인재는 지금 10분의 10이 버려지고 있다. 인재 를 살리는 방법은 과연 없는건가. ...

한국경제 | 1994.05.09 00:00

다산 정약용이 18년간의 긴 귀양살이 끝에 풀려나 귀향하자 강진의 제자 18명은 스승의 학덕을 흠모하고 동문의 우의를 다지는 "다신계"를 만든다. 그리고 해마다 청명이면 계원들이 스승이 거처하던 초당에 모여 시회를 열었다. 이날 고기값은 미리 거둔 곗돈에서 내고 양식은 각자가 가져왔다. 설우에는 다시 모여 초당주위듸 다전에서 새로 움터나온 연한 차잎을 정성스레 말린뒤 시첩과 함께 스승에게 보냈다. 한폭의 정겹고 아름다운 정경이 담긴 문인화를 ...

한국경제 | 1994.04.11 00:00

... 살아있다. 하지만 위대한 업적은 정치인등 어느 특정 인물만이 남긴것은 아니다. 우리나라에서도 역사발전과 조국근대화를 위해 일생을 바친 위대한 학자 교육자 의사 기업인 과학기술자 언론인 종교인 사회운동가등이 상당수 있다. 그러나 다산 정약용 한사람을 젱외하고는 이 분야에 대한 우표가 없는 것이 유감이다. 특히 오늘날 국가발전과 국제화 세계확에 우리 기업가와 경제전문가의 공로가 매우 크다. 또 이들은 문화재단이나 복지재단을 설립하여 실제로 복지증진과 문화창달에 ...

한국경제 | 1994.02.24 00:00

... 부하를 늘리기를 원한다. 그러면서도 라이벌은 원치 않는다. 그리고 공무원들은 서로를 위해 일을 만들어 낸다"고 지적하면서 그래서 "공무원의 수는 일의 다소 유무에 불구하고 일정한 비율로 증가한다"결론을 내리고 있다. 이에앞서 다산 정약용은 "목자(공무원)가 백성을 위하여 있는가,백성이 목자를 위하여 있는가"라고 공무원의 본질을 거론하고 백성이 목자를 위하여 존재하는 것처럼 보이지만 "절대로 그런것이 아니라 목자가 백성을 위하여 존재하는 것"이라고 "원목에서 ...

한국경제 | 1994.02.15 00:00

정다산전서 일권 시문집을 보면 이런 구절이 나온다. "동서남북 무소장 하핍귀천 무소간택 여중국지법 가야"(동서남북에 아무런 장애가 없게하고 원근과 귀천을 가리지 않게하여 중국의 법과 같게함이 마땅하다). 풀이하면 인재를 등용함에 있어 차별을 두어서는 안된다는 뜻이다. 이 문구가 통새이라는 의항목에 나오는걸 보면 제도나 사람사이에 막힘이 없게 하자는 의미로도 해석이 가능할 것 같다. 다산은 특히 우리나라는 산이 높고 골이 깊어서 그런지 ...

한국경제 | 1994.01.10 00:00

... 벗어나지 못했음을 새삼 실감하게 된다. 그런데 정부가 내년을 국악의 해로 지정한 것은 그 어느 해의 것보다 의미 가 크다하지 않을수 없다. 한국인 심성과 한국의 토양에서 생겨나 자라고 가꾸어진 음악이기 때문이다. 조선조 실학자 다산 정야용은 음악의 중요성을 이렇게 강조한바 있다. "음악이 없어진 후에 형벌이 무겁게 되고... 전쟁이 자주 일어나게 되고... 거짓이 성행하게 되었다. 따라서 우리의 국악은 오랜 세월에 걸쳐 한민족 의 영혼과 정서를 순화시켜 온 ...

한국경제 | 1993.12.17 00:00

... 것이니 이것으로 본다면 백성이 목자를 위해 존재하는 것이 아닌가. 그러나 절대 그런 것이 아니다. 목자가 백성을 위해 존재하는 것이다. 애초에 세상에는 백성이 있었을뿐이다. 거기에 무슨 목민자가 있었겠는가" 조선조 실학자 다산 정약용의 "원목"에 나오는 말이다. 절대왕정하에서의 공직자의 길을 제시한 것이지만 어느 시대를 막론하고 다 해당되는 불변의 진리다. 백성이 없는데 어찌 공직자가 있을수 있겠는가. 주권이 국민에게 있는 자유민주주의체제하에서는 더욱 ...

한국경제 | 1993.11.12 00:00

... 나라에 바치게 하는 예외규정을 추가했다. 이렇게 군역면제범위가 확대됨에 따라 혜택을 본 것은 부유하거나 권력의 배경을 지닌 사람들이었다. 정작 혜택을 누려야할 가난하고 힘없는 사람들은 군역에 종사했다. 당시의 실학자 다산 정약용은 "목민심서"에서 그 예외규정으로 인해 얼마나 폐해가 컸던가를 이렇게 통탄했다. "병역의무를 금품으로 대신할수 있는 법은 중종때 비롯되었다. 호적을 위조했거나 불합격판정을 돈으로 사 병역의무를 면제받은 자가 있다면 ...

한국경제 | 1993.10.11 00:00

... 느끼지 않았다"라고 슬회한 바 있다. 귀족 가문의 몽테뉴가 그러하였거늘 언제나 허기에 시달려야 했던 일반 서민에 있어 많은 아이들이란 참으로 성가신 존재였다. 당시의 아동관은 한가정 평균 8~10명으로 추계되는 그 시대의 다산과도 관련이 있음은 물론이다. 그리고 당시 아기는 해를 넘기지 못하고 죽는 존재로도 여겼다. 그런데 흥미있는 것은 살아남아서 유년기에 들어서면 아이들은 바로 어른과 같이 취급되었다. 그리하여 어른을 따라 노동이나 가사에 종사 ...

한국경제 | 1993.09.03 00:00